Makota Kidoiale es una de las líderes de Quilombo Manzo, en Belo Horizonte. Fundado en 1972, recién en 2007 fue reconocido como territorio quilombola después mucha lucha de la comunidad.

———————–

Vea mas em:   

Roots Ativa nace del encuentro de amigos para promover la conciencia ambiental y generar ingresos entre jóvenes de las periferias de Belo Horizonte, a partir de la cultura Rastafári..

———————–

Vea mas:   

TransVest es una organización sin fines de lucro en Belo Horizonte que capacita travestis de la capital y región para el ingreso universitario, cursos suplementarios, además de realizar acompañamiento jurídico y psicológico para esta misma población.

———————–

Vea mas:   

“Nosotros ponemos a alguien allá, en el gobierno, pero hace la presión también por afuera” – Clarice Filgueiras Mantener a la mujer viva. Ese es el desafío de las responsables por la Casa Tina Martins, un centro de referencia independiente que presta apoyo jurídico, psicológico y alberga a mujeres en situación de vulnerabilidad o víctimas de violencia doméstica. La Casa surgió en 2016, cuando las mujeres ocuparon un edificio público abandonado en Belo Horizonte con el objetivo de llamar la atención por los casos de feminicidio en Brasil. La ocupación, que era para ser simbólica, duró 87 días. “Cuando el gobierno federal pidió de vuelta la casa, nosotros dijimos: bueno, ustedes van a darnos otra cosa para nosotros”, recuerda Clarice Filgueiras, una de las responsables. Según ella, no había cómo el poder público retrocediera, ya que ellas ya habían construido vínculos con otras mujeres. Hoy, la Casa Tina Martins es referencia hasta para órganos gubernamentales, a pesar de contar con poca ayuda del Estado – al menos, por ahora. La propuesta es seguir presionando y mostrando posibilidades que nacen de las demandas reales de la población.

———————–

Vea mas:   

Mucho de lo que sabe, Flavio Paiva – más conocido como Russo – aprendió en la calle. Nacido en familia evangélica, se involucró con el movimiento punk y, con implicación de un familiar en el tráfico de drogas, relacionó lo que sucedía con las letras de rap de Racionais a GOG. Fue la que dejó para involucrarse en el movimiento hip hop, donde se encontró. Rapper y educador actuante en el movimiento desde 1999, Russo ya participó de diferentes colectivos, frentes, consejos, foros y llegó a presentarse a la concejal en la última elección municipal. Y hace tres años en Ibirité, en la región metropolitana de BH, se unió a otros jóvenes en el colectivo Terra Firme, una especie de incubadora periférica con cursos, talleres y producción de eventos que busca dar visibilidad a otros grupos culturales organizados por la juventud en espacios públicos . «Muchos quieren que el joven se quede delante del celular, allí dentro de casa, quieren sacar al joven de la calle, pero es la calle que socializa, que hace que la gente sea humana. Si usted toma a la gente de la calle, usted mata a la humanidad «, dice Russo, para quien la calle es fundamental.

———————–

Vea mas:   

La política picó a Danusa Carvalho en los años 1970, auge de la dictadura militar. Se convirtió en una activista aún adolescente, se involucró en el universo de la cultura, trabajó con diferentes artistas Brasil afuera y dio su contribución a la construcción de algunas políticas públicas que tenemos hoy. En la actualidad, es una de las colaboradoras de la Asociación Arebeldia Cultural, iniciativa fundada por el raper Flavio Renegado en el Alto Vera Cruz (aglomerado en Belo Horizonte) que incentiva el protagonismo, fomenta la educación, la formación profesional y la participación comunitaria de personas en vulnerabilidad.

———————–

Vea mas:   

1991, redemocratización de Brasil. Movimientos discuten sobre las solicitaciones de la población negra brasileña. Y en las discusiones en Belo Horizonte, un grupo ligado a religiones de matrices africanas llama la atención sobre la importancia de considerar la subjetividad y religiosidad africanas en esos procesos políticos. «La máquina es muy ciega», observa Makota Celinha Gonçalves, coordinadora nacional del Cenarab – Centro Nacional de Africanidad y Resistencia Afro-Brasileña. «La máquina gira y habla así: ‘no puedo darte una puerta porque el Estado es laico’, pero da al otro [de religión hegemónica] porque históricamente el otro forma parte del Estado. Con el fin de formar líderes para combatir la intolerancia religiosa, el prejuicio y la discriminación a través del fortalecimiento de las comunidades tradicionales y propone políticas públicas para su preservación. «Nuestros ancestros tuvieron estrategia en la religiosidad nuestra para garantizar el sagrado del Orixá. Ellos tuvieron estrategia para entender que, cuando llegaron aquí, ya tenía dueño. «Necesitamos esa estrategia», completa el padre Ricardo de Mouro, uno de los directores de la organización.

———————–

Vea mas:   

El derecho a la tierra y al techo, garantizado por medio de acciones directas, como motor de la reforma urbana. Esto es lo que mueve el Movimiento de Lucha en los Barrios, Vilas y Favelas (MLB), presente en los aglomerados de Belo Horizonte y en varias partes de Brasil, que defiende la reforma urbana y el derecho humano de vivir dignamente. Formado por miles de familias sin techo de todo el país, el MLB cree que la lucha por la vivienda es capaz de movilizar a miles de personas, presionar a los gobiernos y llamar la atención sobre los problemas que enfrenta el pueblo pobre en las grandes ciudades. Por eso, el movimiento defiende la ocupación de inmuebles ociosos como medio para desarrollar el espíritu de trabajo colectivo. «Si la gente no muestra en la práctica que la gente es diferente, la gente no innova. El criterio de la verdad es la práctica.» dice Léo Péricles, integrante del MLB.

———————–

Vea mas:  

Después de décadas escondido, el Carnaval de Rua de Belo Horizonte resurge con fuerza en los años 2000, trayendo un debate sobre el derecho a la ciudad y a la ocupación del espacio público. Y junto a él, diversos movimientos identitarios, como de negros, mujeres y la población LGBTQ. En otros espacios como las universidades, esos debates también se amplían. Una serie de iniciativas surge a partir de ese proceso. Entre la población LGBTQ, ella está reunida en un frente con el objetivo de potenciar el discurso y ampliar su efectividad, sea con presencia en consejos municipales y estaduales, sea formando parte de mandatos en el legislativo. “Cuando usted reconoce su historia y la historia de los que están a su lado, usted es capaz de proponer”, dicen integrantes del Frente Autónoma LGBTQ en la ciudad.

———————–

Vea mas:  

La relación de Laura Barroso Gomes con la naturaleza viene de la infancia, cuando acompañaba al abuelo en la roza. Este contacto directo con el propio alimento influenció en su elección por el curso superior de Ciencias Biológicas, pero fue en la Agroecología que ella se encontró de hecho. En años trabajando con agricultores familiares del interior, en proyectos de reforma agraria, fue indicada para actuar en la REDE de Intercambio de Tecnologías Alternativas (RED). La organización tiene 32 años (misma edad de Laura), y surge en la redemocratización del país con la articulación de agricultores alternativos en contrapunto al agronegocio. En el marco de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, que se celebrará en el marco de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, derecho a la ciudad. Hoy, además de estructurar pequeñas familias de productores y generar ingresos, la REDE tiene socios ocupando cargos públicos, presencia en consejos locales, comités y universidades. «Un poco, la gente llega allí», dice Laura. El tema de la alimentación saludable está en el ayuntamiento, en la novela … Agroecología es pop, es tech, es todo!

———————–

Vea mas:  

¿Las organizaciones de la sociedad civil que usted conoce actúan por la emancipación del pueblo o por el mantenimiento de las cosas como ellas están? En 1997, un grupo de jóvenes periodistas formados en la PUC-Minas resolvió reunir la experiencia de los participantes con fotografía y vídeo para discutir el papel de los medios de comunicación en la formación política de jóvenes y educadores. Se planteó así el Oficina de Imagens (Taller de Imágenes), una organización que actúa para garantizar los derechos de niños, adolescentes y jóvenes de Belo Horizonte con uso de herramientas de comunicación y educación. «Es un presupuesto del ejercicio de la ciudadanía tener una visión crítica de los medios y apropiación crítica de la tecnología», observa Bernardo Brant, uno de los integrantes del Oficina de Imagens (Taller de Imágenes), para quien esa emancipación va a suceder con una revolución molecular, a partir de pequeños grupos.

———————–

Vea mas:  

Innovar no es necesariamente reinventar la rueda, sino hacer lo que precisa ser hecho con lo que se tiene. Y eso está en el alma del Fa.Vela, aceleradora que nació en el Morro do Papagaio (Centro-Sur de Belo Horizonte) y hoy estimula y capacita emprendedores en otras favelas de Belo Horizonte a partir de las demandas y potencias de cada territorio. Pero, si la población sabe que garantizar lo básico ya es un gran avance, eso no siempre es una realidad en la política institucional. “El sistema no está hecho para proactividad y para resolución de los problemas. Si un concejal lleva una demanda hoy, tendrá que pasar por tantas esferas y afines para poder encontrar una solución, que yo tengo miedo que el sistema me engulla y me ate”, apunta João Souza, uno de los fundadores del Fa.Vela, con Tatiana Silva. Por otro lado, movimientos como las Muitxs, que en 2016 consiguió elegir dos nuevas concejales en la capital de Minas Gerais (Belo Horizonte) sin dinero y con mucha movilización, ayudan a oxigenar estos espacios y a mostrar una vez más que las dificultades de lo cotidiano ya señalan los caminos a ser seguidos. «Innovación política son candidaturas autónomas para las favelas y periferias», apunta João.

———————–

Vea mas:  

Movimiento de protección del manantial del Ribeirão do Onça y movilización para la creación de un parque para su preservación.

———————–

Vea mas:   

Santuario de los Pajés es una tierra indígena con tres grandes etnias que está al noroeste de la ciudad de Brasilia, un territorio que resiste y lucha contra la especulación inmobiliaria desenfrenada. Su líder, Fetxá Veríssimo, es un joven líder que inspira a su comunidad, ¡y también a nosotros!

———————–

Vea mas:   

Casa Frida está ubicada en São Sebastião (periferia de Brasilia) y es mucho más que un espacio cultural: la casa también ofrece la recepción a mujeres víctimas de la violencia.

———————–

Vea mas:   

Imagínese que usted es un joven y que usted vive en la quinta peor ciudad para la juventud en Brasil. ¿Qué harías al respecto? Gabriel Fidelis, hoy con 25 años, no se quedó parado. Nacido en Brasilia, se mudó aún niño con los padres a Luziânia, un municipio de Goiás que forma parte del Entorno – una región urbana que abarca ciudades goianas y del Distrito Federal que sufren influencia de la capital. En el año 2014, cuando Luziânia fue apuntada como municipio de alta vulnerabilidad juvenil, Gabriel se unió a otros jóvenes para exigir a un Consejo Municipal de Juventud para participar en las decisiones sobre la ciudad, que fue creado sólo el año pasado. Mientras tanto, ocuparon un área pública para crear un centro cultural y Gabriel fue candidato a concejal en la última elección del municipio. Él no fue elegido, pero tampoco desistió de ocupar esos espacios. «No hay que ser muy inteligente para pensar cuál es el problema que está matando a esa juventud, que está haciendo que esta juventud desaparezca, no es muy difícil. Entonces, el cambio tiene que partir del estado «, dice.

———————–

Vea mas:   

Mateus Santana, de 26 años, se reconoce como un sujeto político desde que entendió que era un morador negro de periferia – y lo que eso significa: el acto de existir y resistir cotidianamente. Nacido y criado en Samambaia Norte, ciudad satelital de Brasilia, es uno de los responsables del O’Beco Cultural, donde diariamente ocurren actividades diversas, entre capoeira, skate, baloncesto, inglés y un slam mensual, sin ningún apoyo gubernamental. Mateus espera que el espacio sea reconocido como local de convivencia y consolidación de identidades en Taguatinga, fortaleciendo quien vive en las quebradas brasilienses. «El cuerpo negro en pie es un acto político, porque la gente nunca sabe cuándo va a ser el próximo [a caer]», apunta. Y, a partir de su quebrada, él cree que el cambio en el sistema político ocurrirá cuando las periferias y la población negra se organicen para no ser más base, sino protagonistas del proceso. «Hay mucha gente que sólo necesita una oportunidad, sólo necesita una puerta, de una ventana, de una cerradura para entrar».

———————–

Vea mas:   

De las olerías de San Sebastián salió buena parte de los ladrillos usados ​​en la construcción de Brasilia. Y es en referencia al histórico de esa ciudad satélite de la capital nacional que las Brigadas Populares bautizaron su casa, la Olaria Cultural, un espacio colectivo y colaborativo creado para promover derechos humanos, posibilitar el intercambio de ideas y prestar servicios a la comunidad, además de actividades culturales. El poeta Tiago Xavier comenzó a escribir aún en la Enseñanza Media y hoy es coordinador de producción del espacio, creado a principios de 2017. Para él, el desafío es disputar con la televisión el tiempo del morador y de la moradora. Por eso, la Olaria Cultural realiza saraus en las plazas y escuelas, talleres y ruedas de samba al aire libre. Más que convivencia, el espacio permite que se haga política – después de todo, de los 3 millones de habitantes del Distrito Federal, menos del 10% viven en el Plan Piloto. «El ciento de poder somos nosotros, ya somos nosotros. Ahora, es sólo dejarnos de ser el conductor de los poderosos y ser los mismos poderosos «, observa Tiago.

———————–

Vea mas:  

Lucas Pinheiro es creada del hip hop del Distrito Federal, tierra de exponentes como GOG. Y hoy cree en la movilización de recursos como herramienta política de transformación de su quebrada. Morador de Ceilândia, organiza eventos desde 2009, cuando aún estaba en la Enseñanza Media. Después organizó grandes fiestas con amigos, trabajó en el tercer sector en Florianópolis, fue promotor de casa nocturna en Argentina y, cuando regresó, creó la MUB Produtora – Movimiento Undergound de Brasilia con otros seis amigos, con el objetivo de mover la escena cultural de las calles periferias de la capital federal. Con el tiempo, la productora comenzó a hacer talleres para formar nuevos agentes y fomentar artistas locales también. «Crecimos en medio de amigos que estaban rimando, frecuentamos las batallas desde el principio y vimos allí una necesidad de producción y actuación que no fuese sólo por dinero», cuenta Lucas.

———————–

Vea mas:   

A 30 kilómetros del Plan Piloto, la región «noble» de Brasilia, casi medio millón de personas viven en la sombra de los estereotipos: Ceilândia, que como muchas otras periferias País afuera se considera un territorio de violencia. Pero en Ceilândia en Foco, un periódico comunitario con tirada de 10 mil copias por mes, los titulares son otras. «La gente tiene una columna llamada ‘Diva’, por ejemplo, en que cada mes traemos a una mujer que hace algo por la comunidad», explica Pamela Paiva, una de las socias del periódico.

———————–

Vea mas:  

Ivanete Silva dos Santos es natural de la ciudad de Brasília, pero aún joven se mudó con la família para Rondônia a finales de de los años 80. En la región Norte, ella conoció la lucha de Chico Mendes, militante que inspiró su actuación política. Después de la muerte del acreano y la vuelta de Ivanete al Distrito Federal, ella comenzó a actuar en sindicatos e hizo la facultad. Pero faltaba algo: era necesario volver a la cuestión ambiental, como hizo Chico Mendes. Sin espacio en el sindicalismo, Ivanete buscó grandes ONGs, pero no tuvo espacio. Entonces fundó su propia organización. Hoy, la Casa da Natureza (Casa de la Naturaleza) promueve actividades lúdicas con niños de 9 a 14 años y sus familias en Ceilândia con el objetivo de promover la conciencia ambiental. Pero Ivanete sigue soñando: quiere extender ese proyecto para todo el cuadradito, el entorno de Brasilia.

———————–

Veja mais em:   

El ribereño bahiano Juraci Moura se relaciona con el arte desde niño, por medio de la capoeira. Hace 33 años viviendo en el Distrito Federal, fue ya adulto que se volvió de nuevo al arte y comenzó a estudiar música. Y en las investigaciones sobre panderos, llegó a la confección de instrumentos musicales con reutilización de papel y otros materiales desechables. En el caso de que se trate de una banda de música que utiliza instrumentos de percusión hechos de papel: zabumba, alfaia, caja, tambor … Más que eso, es un colectivo que usa el arte para discutir cuestiones ambientales y organización política en la sociedad región de Taguatinga. «El mercado está produciendo bastante materia prima que se convierte en basura y que no tiene reutilización. ¿Y la gente está rehaciendo, reconstruyendo ese camino, no? «, reflexiona, que actúa con talleres de instrumentos en escuelas para debatir esos puntos. «Es un público del futuro, son las nuevas personas que van a interesarse por hacer las cosas de forma diferente».

———————–

Vea mas:  

Cerca del poder, lejos de las tomas de decisiones. Pero no por mucho tiempo. Max Maciel tiene 35 años y vive en Ceilândia, ciudad satélite de Brasilia, la capital federal. Emprendedor social, pedagogo por formación con especialización en gestión de políticas públicas en género y raza, él coordina la Red Urbana de Acciones Socioculturales (RUAS). Es en ese lugar, en un escenario de desigualdad que la capital federal propicia, que él milita desde hace 17 años por cambios. Candidato a diputado distrital en 2018.

———————–

Vea mas:  

En São Sebastião, ciudad satelital de Brasilia, una huerta comunitaria nace en 2004 tras la muerte de una moradora por hantavirosa, cuyo virus es transmitido por ratas por medio de la orina, heces o saliva. Y donde hay basura, hay ratas. Esta fue la última gota para la comunidad del Morro Azul reunirse y actuar para cambiar ese escenario. La basura y el estruendo salen, entran las plantaciones. Con apenas cinco participantes al principio, hoy la Horta Girasol involucra a 30 familias. Todos se integran: hombres, mujeres y hasta los niños, que ayudan a regar. Además de elevar la autoestima de los vecinos y funcionar como terapia para participantes, la huerta rinde resultados hasta en el bolsillo, ya que comprar verduras en el supermercado ya no es tan necesario – el cultivo rinde lechuga, cebolla, cilantro, mandioca y algunas frutas. Además, el lugar limpio trae más tranquilidad en la vecindad. Los asaltos se tornaron raros, así como las peleas callejeras que eran frecuentes. El asfalto y la recolección del alcantarillado todavía no llegaron en esa periferia de la capital federal, pero en un pequeño pedazo de tierra los vecinos entendieron lo que es vivir en comunidad. Para Hosanna Alves, que integra el grupo y va a postular a un cargo legislativo en las elecciones de este año, iniciativas como esa es lo que los gobernantes necesitan atender y potenciar. «Hay que oír al pueblo, trabajar en conjunto con el pueblo, ver las demandas», dice ella. «El pueblo grita, pide, sólo no ve a quien no quiere, sólo no escucha quien no quiere».

———————–

Veja mais em:   

Rayane da Silva Soares está desde hace cinco años en el Jovem de Expressão (Joven de Expresión). Ella entró como educanda del taller audiovisual por medio de una amiga, se volvió parte y hoy está en la coordinación. El programa fue creado en 2007, a partir de una encuesta que demostró cómo la violencia afecta a la juventud. Su tecnología social unió la promoción de la salud al potencial creativo de personas entre 18 y 29 años y su capacidad única de generar respuestas, promoviendo la colaboración y autonomía de la juventud por medio de talleres y acciones culturales. Para Rayane, que estudió pedagogía y cuyo contacto con la política se dio ya desde la escuela cuando participó del movimiento estudiantil, es de lugares como ese que serán los líderes políticos que representan a la población. “El cambio va a venir desde el Estado, pero no de las personas que están en él ahora. Son de esas personas que están entrando en las universidades, son de esos jóvenes que están haciendo su trabajo de base en las comunidades y ocupando esos espacios, porque los que están ahí ahora no quieren no, no quieren cambiar”, dice ella.

———————–

Vea mas:  

Maestra Joana es una referencia en la cultura popular brasileña, siendo la primera mujer maestra en un maracatu nación como el Encanto do Pina. También actúa directamente en el empoderamiento femenino en su territorio, involucrando principalmente a las niñas para hacer aquello que estaban impedidas de hacer.

———————–

Vea mas:   

Dulcineia forma parte del Instituto Casa Amarilla Saludable y Sostenible – ICASS, asociación comunitaria que transformó un terreno vacío y ocioso en una huerta para la comunidad, además de movilizar acciones de vecinos del barrio dirigidas a prácticas y hábitos de vida saludables y sostenibles

———————–

Veja mais em:   

En la comunidad de Totó, en Recife, tiene hospital, cárcel, cementerio, sólo faltaba un espacio para niños y jóvenes para aprender otros horizontes. Fue ahí donde el Cores do Amanhã (Colores del Mañana) entró, con actividades socioeducativas, talleres de arte, grafito y reconstrucción positiva del territorio.

———————–

Vea mas:     

La poeta Patrícia Naia es paulistana, pero vive en Recife, donde cursa Letras en la Universidad Federal de Pernambuco (UFPE). Exestudiante de escuela privada, fue en ese ambiente donde ella percibió a sus 13 años que formaba parte de una minoría – y que eso era algo que no estaba bien. «Ahí, comencé a escribir», recuerda. Y esas escrituras llenaron cuadernos, y fueron a parar a la computadora y de ahí a un blog. «Entró una parada en mi cabeza del tipo de hacer una literatura destinada a las mujeres, y cada vez más propiciar espacio donde las mujeres pudiesen conocer la literatura y compartir lo que ellas escribían», recuerda ella, que en agosto 2017 se juntó con una amiga para hacer una versión pernambucana del Slam das Minas, lo que sucede en São Paulo. La primera competencia de poesías en Recife, protagonizada solo por mujeres, superó las expectativas: más de 300 se congregaron en el centro de la ciudad. El desafío ahora es estar donde esas niñas viven, en las periferias, para hacer poesía y buscar una transformación efectiva. Los versos son su herramienta política. «Falta un grito que queda apretado, que no tenemos espacio para hablar», completa.

———————–

Vea mas:  

Recife fue construida sobre ríos y manglares, pero como muchas otras metrópolis brasileñas también giró la espalda hacia los recursos naturales. Y, como consecuencia, para las poblaciones que viven en esas áreas. Por eso, en la Isla de Dios (una comunidad de cinco mil habitantes) continuar pescando es una forma de resistencia contra la especulación inmobiliaria, la contaminación de los manantiales y la criminalización de la pobreza. «100% de los residentes viven de la pesca – si no viven directamente, ya pescaron un día. «Hablando específicamente de las mujeres, es mucho más complejo», explica Eloísa Amaral, que actúa como educadora de uno de los proyectos de la Acción Comunitaria Cangrejo Uçá. La asociación fue creada en 2002 por un grupo de amigos que se unió para dar continuidad a una lucha por supervivencia que siempre ha sido protagonizada por mujeres de la comunidad, como la educación y la salud. Para ello, crearon una radio comunitaria. Con una caja de sonido y un micrófono colocados en la calle, ellos abrían espacio para hablar de cuestiones políticas y de la importancia de organizarse para lograr mejoras en favor de la colectividad. En la actualidad, además de la radio, el Cangrejo Uçá tiene el Jornal da Maré (programa mensual exhibido por la TV Universitaria de Recife y grabado en la Isla de Dios), el Cine Mocambo (con exhibiciones semanales), el grupo de maracatu Nación de la Isla, el grupo, de teatro Trilha y la Ciranda de Mujeres, en la que Eloísa actúa. «El gran desafío es la gente adecuarse y movilizar a esas mujeres, mostrar que esa realidad que es tan difícil para ellas pescadoras y para nosotros, mujeres en general, puede ser minimizada cuando usted tiene el apoyo de la otra y es consciente de sus derechos» , señala Eloísa.

———————–

Vea mas:  

“Nosotros tenemos la oportunidad de cambiar si nosotros hacemos la reforma también en el Congreso” – Luiza Batista Pereira, Sindicato de las Trabajadoras Domésticas (Recife) Luiza Batista Pereira pasó una noche sin dormir. Y, despierta, también despertó a la política. Eso porque ella no podía dejar de pensar en lo que oyó de la presidenta del Sindicato de las Trabajadoras Domésticas de la Ciudad de Recife. «¿Quiere decir entonces que mí jubilación, de la cual yo no participé de esa lucha, no fue de mano besada?», se preguntaba. Hija de agricultores muy pobres, Luiza comenzó a trabajar como empleada doméstica a los 9 años. No tuvo infancia. A los 36, tuvo un cáncer de mama y quedó alejado del trabajo. Fue cuando conoció al Sindicato. Después, al romper una relación que duró 21 años y casi caer en depresión, ella resolvió volver a estudiar por medio de un curso de las propias sindicalistas. «Fue un divisor de aguas en mí vida, ¡qué maravilla!». Con hijos ya criados y jubilada por invalidez desde los 43 años, Luiza se afilió al Sindicato igualmente. Y comenzó a vivir. Siguió con los estudios, participó de marchas en Brasilia, seminarios y, en 2009, fue invitada a presentarse por la presidencia de la organización – y ya está en su tercer mandato. En ese periodo, acumuló muchas conquistas colectivas, como la estabilidad de la trabajadora doméstica embarazada, las vacaciones de 30 días, el derecho al descanso en los feriados, la enmienda constitucional que reconoce la categoría. Hoy, a los 62 años, Luiza sabe que aún hay mucho por hacer ante el retroceso de la garantía de derechos y del racismo, machista y LGBTfobia, que son estructurales de la sociedad – y que eso pasa por ocupar los espacios de poder. «Nosotros no luchamos solo por nosotros, luchamos también al lado de esa minoría que es perseguida, minoría en derechos».

———————–

Vea mas:  

Elisângela creció en Peixinhos, pero no conoció al barrio entero cuando era niña. Eso porque, en esta región pobre de Recife, donde pandillas rivales disputaban el territorio e influenciaban el ir y venir de los habitantes – los límites se ponían por calles y no se podía cruzar de un lado al otro sin autorización. La violencia formaba parte de la rutina de la población: casi 300 jóvenes fueron asesinados en las últimas tres décadas. El hermano de Elisângela casi fue uno de ellos. Entre idas y vueltas de los presidios, él no se resocializó hasta sufrir un atentado de otro grupo. Logró escapar de la muerte, salió del Estado y recomenzó su vida lejos de la familia. Involucrada desde los 12 años en proyectos sociales, Elisângela sabía que precisaba hacer algo – y comenzó por los familiares que sufrían la pérdida de sus hijos. Así, hace diez años surgieron las Mães da Saudade, grupo que brinda apoyo a 60 madres que perdieron a sus hijos en homicidios. «Nosotros les facilitamos que las madres tengan contacto con las cuestiones jurídicas y puedan reivindicar la justicia para el crimen que cometieron con sus hijos», explica. Más que eso, ellas hacen rondas de charlas, diálogos, ciclos de restauración que trabajan el sentimiento en sí para superar un trauma que no termina en el velorio. Y Elisângela sabe que su trabajo es una pequeña parte para que el cambio se produzca de hecho. «Existe un problema serio que es la dilación del derecho que nosotros vivimos. La falta de políticas de prevención, yo creo que es un gran desafío, porque nosotros estamos hablando de prevención desde el tiempo que surgimos. Pero nosotros vemos un colapso muy grande que es la falta del compromiso de esos políticos, de los representantes legales», señala.

———————–

Vea mas:  

Mãe Beth de Oxum nació, se crió y todavía vive en el barrio de Guadalupe, en Olinda. Y es aquí donde ella hace política. Ialorixá de un culto de matriz africana, ella también realiza desde hace 20 años la Sambada de Coco de Guadalupe. Y, como resultado, hoy coordina el Punto de Cultura Coco de Umbigada, que agrega acciones de medios libres con un estudio y una radio comunitaria, un laboratorio de tecnologías libres y de innovación ciudadana, y un restaurante. «Soy una mujer, una madre con muchos hijos, paridos y no paridos, y estoy en esta línea de frente aquí, con la cultura, con la religiosidad y con una perspectiva de que podamos transformar nuestro territorio en un lugar más de nuestro ser negro, afrobrasileño, con nuestra cara, con nuestra perspectiva de ciudad», nos destaca. En un estado que mata 60 mil personas por año – la mayoría jóvenes negros – Mãe Beth apunta que el mayor desafío es tener política pública que atienda la demanda de la población. Por eso, en un escenario de violencia, ella quiere la cultura como protagonista para restablecer relaciones y preservar simbologías. «Es aquí en el territorio que se dan los procesos, que se dan los embates, no, la violación de derechos, el racismo, la violencia. Entonces es aquí donde tenemos que transformarnos antes de transformar el país. Tenemos que transformar el territorio donde nosotros vivimos»

———————–

Vea mas:  

Cleia Santos es una mujer arretada. Diaria, artesana, empleada doméstica, ella ya hizo todo en esa vida. Desde los años 1980 participa en grupos que discuten los derechos de las mujeres y, cuando llegó a la comunidad del Pasarinho (en Olinda), en 1997, no fue diferente: con otras mujeres, discutía violencia doméstica en una kombi. En el caso de que se produzca un cambio en la calidad de vida de los habitantes de la zona, se debe tener en cuenta que, . En 2015, inspiradas por el movimiento Ocupe Estelita, Cleia y ellas crearon el Ocupe Passarinho – una acción activista que contó con la participación de varios movimientos negros, feministas y por el derecho a la ciudad, con el objetivo de luchar por el derecho a la vivienda de las 5 mil familias que viven en la comunidad del Pasarinho. Una de las luchas era por la iluminación pública, inexistente en aquella región, que propiciaba casos de violencia contra la mujer, como violaciones. Más que eso, hoy las mujeres del Ocupe Passarinho discuten el refuerzo en el transporte, la necesidad de guarderías, la atención en los puestos de salud y la conservación del río que corta el barrio. «Cuando la gente hace una pregunta hablando de género, sobre salud de la mujer, sobre el cuerpo de la mujer, sobre el derecho de ella a ir y venir, la gente está hablando de política», subraya Cleia.

———————–

Vea mas:  

En la divisa entre Recife y Olinda, quedaba un matadero. Y en torno a ese matadero, se desarrollaron comunidades como Beberibe y Peixinhos, donde viven más de 40 mil personas. La región está marcada por la lucha histórica y victoriosa de líderes locales contra la instalación de una estación de transbordo de basura cerca del río en los años 1980. Uno de los resultados es el Movimiento Cultural Boca de la Basura, que hace referencia directa a las marcas históricas del territorio: además de la lucha contra la basura, el movimiento ocupó el edificio del antiguo matadero y lo transformó en «nacido». Es en ese lugar que Daniel Pereira se entendió como sujeto político. Y en el caso de que se trate de una de las más importantes de la historia de la música. ¿Y tú, dónde se entendió como sujeto político?

———————–

Vea mas:  

El barrio del Pina tiene el metro cuadrado más caro de Recife y uno de los más caros del país. En contra, entre callejones escondidos detrás de condominios de alto nivel, más de 3.000 familias viven en casas de palafitos sobre el manglares. Y en esas condiciones, un grupo de jóvenes usó la pintada y el graffiti para confrontar la especulación inmobiliaria y discutir derecho a la ciudad. A partir de las intervenciones urbanas, el colectivo empieza a aparecer y ocupa lugares de toma de decisión. Hoy, el Centro Cultural Palaffite intercambia idea de igual para igual en los espacios de poder. «Ellos intentaron de hacer una política escondida. Pero para mí, la innovación política es una base comunitaria. Es un mandato colectivo. Es recorte de todos los segmentos dentro de un mandato colectivo. «Es escuchar a las minorías y las poblaciones descuidadas dentro de la comunidad», señala Stilo Santos, uno de los responsables del Palaffite, que actúa en la creación de una placa para disputar la Asamblea Legislativa y la Cámara de Diputados en 2018.

———————–

Vea mas:  

¿Cómo usted se descubrió como un ser político? El Colectivo Afronte discute cuestiones étnico-raciales en escuelas públicas y universidades de Recife. Una de las integrantes es la poeta y maestra en Historia Bell Puã, que creció en un núcleo familiar negro considerado de clase media alta en la ciudad – y fue en esas contradicciones del día a día, en la discriminación racial sufrida de la tienda al elevador, donde ella descubrió qué era la política.

———————–

Vea mas:  

Reciclação existe desde 2013 y trabaja en la construcción de un ciclo autosostenible en el Morro dos Prazeres, en Santa Tereza. A partir de la recolección de materiales reciclables de los habitantes, el proyecto vende y reinvierte el dinero en educación ambiental.

———————–

Vea mas:    

Creado por habitantes y movimientos de la favela de Maré, zona norte de Rio de Janeiro, el Museo de Maré concentra acciones para registrar, preservar y divulgar la historia de las comunidades que resisten ahí.

———————–

Vea mas:    

Movimentos surge en 2016, en la zona norte de Rio, y hoy reúne a jóvenes en diferentes periferias de Brasil interesados en discutir la política de drogas en la perspectiva de quien vive la «guerra a las drogas

———————–

Vea mas:    

El Colectivo Papo Reto actúa en el Complejo del Alemán y en otras favelas de Rio de Janeiro con articulación, comunicación y movilización de las comunidades contra la violencia del Estado y por la garantía de los derechos.

———————–

Vea mas:    

Lucía Cabral nació en el interior de Paraíba en 1967 y llegó recién nacida a Río de Janeiro, con seis meses de edad. En busca de una vida mejor, sus padres se fijaron en el Complejo del Alemán, donde ella vivió una infancia feliz. El padre de Lucia soñaba verla profesora, mientras ella misma quería tener una escuela. A los 12 años, ella ya escribía cartas de nordestinos para sus parientes en la tierra natal y comenzó a alfabetizar algunos de ellos. En 1986, transformó su casa en una escuela y no paró más. Desde entonces, actuó en diferentes proyectos como articuladora, educadora, coordinadora, promotora de salud … Hasta que, en 2008, inició el Educap (Espacio Democrático de Unión Convivencia Aprendizaje y Prevención) con otros jóvenes del área de la salud en una sala de su propia casa. Al año siguiente, un cantero de obras ubicado en el Campo del Sargento se convirtió entonces en la nueva dirección de la ONG. Con una serie de alianzas con empresas privadas y el poder público, hoy el Educap es una de las principales organizaciones que actúan por la garantía de derechos humanos en el barrio. Y Lucía lo atribuye a la posibilidad de contar con la participación de muchas personas en los procesos de la organización.

———————–

Vea mas:  

CDD en la Web es un portal de comunicación comunitaria de la Ciudad de Dios, zona Oeste de Rio de Janeiro, y hace política hablando de políticas públicas para los habitantes con objetivo de cambiar esa realidad.

———————–

Vea mas:   

Veruska Delfino vivió en el interior de Maranhão hasta los 9 años, cuando se mudó a Río de Janeiro. En la Zona Sur de la ciudad, comenzó a hacer teatro en una ONG y aprendió con su profesor Marcus Faustini a vincular el arte con el trabajo social en los territorios. Hoy, a los 29 años, ella trabaja en la Agencia de Redes para la Juventud – organización creada por Faustini en 2011 con el objetivo de potenciar a jóvenes moradores de favelas a transformar ideas en proyectos de intervención. «Si la gente no pone esa galera para ser activos dentro de ese debate, el daño de una generación que la gente va a tener de aquí va a ser gigantesco», explica Veruska. Sin embargo, con los retrocesos ocurriendo en velocidad cada vez más rápida, llegó el momento de intensificar esa acción. En el año pasado el ciclo Todo Joven es Río, en el que 13 jóvenes de diferentes comunidades de la ciudad, de diferentes perfiles y que ya están involucrados en la militancia reciben formación en derecho a la ciudad, movilidad urbana, movilización entre otros con el objetivo de llevarlos debates a quienes están fuera de la burbuja. Cada joven de ese moviliza a otros cuatro anfitriones en su comunidad – ya sean de la iglesia, del baile, del cursillo pre-vestibular – y esos juntan otra galera en sus propias casas. «¿Por qué está dentro de la casa? Porque la gente quiere acercar a ese joven de la narrativa política y no de aquella vieja fotografía de los políticos que la gente tiene «, explica Veruska.

———————–

Vea mas:

La final de la dictadura militar, Río de Janeiro. En el Colegio Pedro II, André Fernandes y los colegas recrean el gremio estudiantil. Este momento marca la actuación política del adolescente, que luego ingresó en la Marina como infante de marina, abandonó la carrera militar para actuar en las comunidades como misionero de su iglesia evangélica y, en el trabajo directo con la prensa, percibió la demanda y el potencial de la comunicación comunitaria para la emancipación de las favelas. El sueño se concretó el 8 de enero de 2001, cuando André y otros colaboradores colocaron en el aire el sitio de la Agencia de Noticias de las Favelas (ANF), que hoy es una organización y tiene también un periódico impreso con tirada de 50 mil ejemplares. La ANF tiene el objetivo de estimular la integración y el intercambio de informaciones entre las favelas y mejorar la calidad de vida de la población, y eso pasa incluso por la elección de los representantes en la institucionalidad. «La innovación política es la concientización de toda la población más pobre en la que deben votar», apunta.

———————–

Vea mas:

Samy Brasil ya hacía contestación social con la banda Black Music. Y en 2013, cuando empezaron a hacer el baile Black Bom, en la Piedra de la Sal, región portuaria de Río, supieron del muelle del Valongo – un verdadero cementerio donde los cuerpos de africanos esclavizados que no sobrevivían a la travesía del Atlántico eran arrojados al llegar el puerto más movimiento del tráfico negrero. Y allí también conoció héroes de la resistencia negra, se integró en movimientos y empezó a participar en seminarios. Como efecto de eso, el baile se transformó en el Instituto Black Bom, que ocupa un espacio en Lapa y tiene como objetivo desarrollar emprendimientos negros y periféricos de la capital fluminense.

———————–

Vea mas:  

Piensa en aquella persona que arrastra medio mundo detrás de ella, arregla de aquí y de allí y que hace la parada suceder. Pensó? En la Santa Marta, una favela ubicada en Botafogo (en la rica zona sur de Río de Janeiro), Sheila Souza es una de las personas que tienen ese perfil. De la infancia pobre en recursos financieros pero rica en vivencias, ella trabaja para crear posibilidades de cambio donde vive y desde lo que ese ambiente tiene a ofrecer soluciones, consciente de que el Estado como es hoy no va a entregar lo que anhelamos gratuitamente. «Lo que la gente necesita es articular para potenciar otras «Marielles», dice ella, en referencia a Marielle Franco, concejal carioca ejecutada con su chofer Anderson Gomes en marzo de 2018.» Pueden ser mujeres, hombres, pero que tengan esa fuerza de representatividad real «. Turismóloga de formación, acumula experiencia desde 1992 con turismo comunitario en la favela – lo que ella llama «acciones de base». Y desde 2010, la Brazilidad es un negocio social formal que promueve conexiones para ayudar a comunicar la cultura de la favela, sus representaciones naturales, históricas y sociales, disminuyendo las barreras invisibles entre morro y asfalto.

———————–

Vea mas:  

Colectivo Bonobando reúne a artistas de varias partes de Río de Janeiro en intervenciones en las calles, callejuelas, callejones, y también en los teatros convencionales. Sus producciones artísticas retratan sus trayectorias y relación con la ciudad, haciendo arte y política caminando lado a lado.

———————–

Vea mas:   

La Red Umunna está formada por mujeres negras que buscan y promueven la presencia de mujeres negras en la política institucional. El trabajo de la Umunna involucra la formación política para mujeres negras, reposicionamiento de temas en la agenda pública e investigaciones centradas en datos. En este año electoral, Umunna realiza la campaña #MulheresNegrasDecidem con el objetivo de cualificar el debate de la baja representación de las mujeres negras en la política de Brasil

———————–

Vea mas:  

Marcelo Rocha tiene 20 años y ya entiende muy bien el valor de la participación ciudadana como herramienta de transformación real de la sociedad. Él forma parte del movimiento secundarista, integrando también movimientos de lucha por la educación y por el pueblo negro.

———————–

Vea mas:    

Iniciativa Negra por Una Nueva Política sobre Drogas (INNPD) discute alternativas para la política sobre drogas teniendo en consideración que la “guerra a las drogas” promueve el genocidio y el encarcelamiento de la población negra, actuando principalmente en las periferias de la ciudad de São Paulo.

———————–

Vea mas:   

El colectivo Nós, Mulheres da Periferia (Nosotras, Mujeres de la Periferia) aborda cuestiones del cotidiano de las mujeres que viven en las periferias de São Paulo.

———————–

Vea mas:   

Vinicius de Morais piensa la política a partir de la permacultura, concepto que valora los patrones y características de ecosistemas naturales aplicados a la agricultura y el uso de recursos, algo verdaderamente sostenible. Y el camino hacia ese entendimiento es largo. Vinicius recuerda a la abuela, nacida en una tribu indígena en el Itaim Paulista (zona este de São Paulo), partera y benedictina, que siempre traía los saberes tradicionales para solucionar cuestiones del día a día. Entre hijos, bodas, idas y venidas a Ribeirão Preto, Vinicius también sacaba de la memoria las enseñanzas de la matriarca. En la capital del agronegocio, pasó a cuestionar el modelo de producción alimenticia y de cómo los pueblos indígenas apuntan hacia otro camino, más armónico. Fue en el interior que conoció al Movimiento de los Sin Tierra (MST) e iniciativas como la agroforestación. Se trasladó a Alto Paraíso de Goiás y, de vuelta a São Paulo, ingresó en un proyecto de educación ambiental en un terreno cedido por la Compañía de Desarrollo Habitacional (CDHU), donde finalmente logró extrapolar los contenidos abordados para hablar de permacultura, economía solidaria y, desarrollo local. El Punto de Cultura Socioambiental Quebrada Sostenible nace de esos senderos. Hoy, involucra a mujeres de la comunidad y genera ingresos con la prestación de servicios diversos. Vinicius también actúa en el Consejo Municipal de Medio Ambiente y trabaja por la reapertura de una radio comunitaria en Itaim Paulista – todo dentro de los principios de la permacultura.

———————–

Vea mas:  

La primera vez que Ronaldo Matos tomó una actitud para transformar su realidad fue cuando entendió que la información tiene el poder de hacer que las personas cambien su modo de vida. Esto sucedió cuando todavía era pequeño, pero pegó muy fuerte cuando Ronaldo ya era adulto y trabajaba en el sector corporativo. Esa inquietud fue el impulso para crear el Desenrola e Não Me Enrola, un colectivo de comunicación del Jardim Ângela, zona sur de São Paulo, que tiene el objetivo de retratar los hechos socioculturales de las periferias de São Paulo. Además de la producción de contenido, el colectivo también realiza el «Reportero de la Periferia», proyecto de educomunicación para jóvenes; el «Congreso de Escritores de la Periferia de São Paulo», que busca destacar la literatura periférica y sus escritores; y, desde 2017, administra el «Centro de Medios y Comunicación Popular M’Boi Mirim», un espacio abierto a la comunidad que alberga un escritorio de colaboración, estudio multimedios de fotografía y video, auditorio para conferencias y workshops y la redacción del portal. El colectivo hace política, pero principalmente hace el medio de campo para quien busca información para actuar políticamente también. “Para mí, la principal característica de quien hace política hoy son personas que están abiertas al encuentro, a entender otras narrativas, otros contextos, adquirir nuevos conocimientos”, completa Ronaldo.

———————–

Vea mas:  

¿Qué hacer cuando el Estado no cumple su obligación de fomentar la cultura? En el caso del Instituto Palomas Urbanas, el camino fue ocupar ese espacio. El instituto fue creado en septiembre de 2002 por el grupo de teatro del mismo nombre y que es fruto de un proyecto ideado por el actor peruano Lino Rojas. La actuación siempre sucedió en la Zona Este, con Teatro en Comunidad, inicialmente en São Miguel Paulista – un barrio antiguo, y fuertemente marcado por la migración nordestina. En la búsqueda de un espacio propio, en 2004 el Instituto Palomas Urbanas encuentra un galpón abandonado en Ciudad Tiradentes, donde antes funcionaba un supermercado. Es en este espacio en ruinas, sin techo, que el grupo inicia un trabajo con la comunidad para proyectos de formación artística y de público. Revitalizado, el entonces Centro Cultural Arte en Construcción se convirtió en un espacio autónomo que alberga eventos, espectáculos y cursos, además de una biblioteca comunitaria con 10 mil títulos. El espacio también alberga tres grupos frutales de su ocupación – Núcleo Teatral Hijos de la Dita, Cia Teatral A los Cuatro Vientos y Grupo de Circo Teatro Palombar – y recibe más de 25 mil personas al año. «Nuestra acción política está muy vinculada al hacer diario para dar vida. «No es una cosa que vino de un lugar ideológico, una formación ideológica no, es una práctica misma», explica Adriano Paes, de 42 años, uno de los articuladores del espacio.

———————–

Vea mas:  

Jardim Brasil, Extremo Norte de São Paulo, acostado en Serra da Cantareira. El medio del mundo es aquí. O mejor, la Casa no Meio do Mundo, un espacio colectivo que articula agentes culturales, comunicadores e investigadores periféricos interesados en la transformación social a partir de una perspectiva híperlocal. Ingrid Felix y Jesus dos Santos, integrantes del colectivo, tienen conocimiento de lo que quieren. Militantes del Movimiento Cultural de las Periferias, ayudaron a elaborar una ley popular de Fomento a la Cultura de las Periferias, basada en el índice de desarrollo humano de las quebradas paulistanas. La ley sancionada en 2016 destina más recursos para manifestaciones culturales en las regiones menos asistidas por el poder público. Esta experiencia de las calles, de las luchas, alimenta la Casa no Meio do Mundo, que articula y forma sujetos políticos para seguir en la línea de frente, en la disputa por recursos del presupuesto municipal para fortalecer el desarrollo local, de forma horizontal y con afecto como partes fundamentales de ese proceso. «Antes, los representantes que estaban donde la gente no estaba hablaban por nosotros. Hoy, estamos hablando por nosotros, de nuestros locales para hablar», apunta Jesus.

———————–

Vea mas:  

Desde 2012, la Liga del Funk usa el género cultural más escuchado por la juventud de las quebradas como herramienta política y de inclusión social. Además de formar nuevos MCs, DJs, bailarines y productores, la organización promueve debates sobre derechos de las mujeres y población LGBT, sobre drogas y el Hip Hop, entre tantos otros.

———————–

Vea mas:  

A quien no le gusta la samba, buen sujeto no lo es. Y para mantener la cultura viva de esta expresión popular, el Instituto Cultural Samba Auténtico surge para investigar, cultuar y difundir la cultura del samba paulista, mostrando sus raíces para todos comprender la función política de este género musical.

———————–

Vea mas: